La violencia contra los negros en Estados Unidos y Brasil, y su lucha contra el racismo
El gran debate de esta semana parece girar en torno a si los disturbios, los saqueos y el uso de la violencia pueden ayudar o perjudicar la lucha por la justicia racial, que parece estar molestando a la gente mucho más que el tema en cuestión, el asesinato de George Floyd y el racismo sistémico.
La respuesta es compleja y resbaladiza, pero la violencia, en cierta medida, ha dado agencia política a los negros en los Estados Unidos, mientras que la no violencia ha mantenido a sus homólogos brasileños ocultos, escondidos y en gran parte ignorados.
Las formas en que Estados Unidos y Brasil trataron con sus poblaciones descendientes de los africanos que trajeron como esclavos para construir sus colonias y enriquecer a sus élites fueron muy diferentes.
Estados Unidos pertenece al grupo de naciones que optaron por acabar con la esclavitud, pero segregando a los negros, estableciendo leyes racistas, pero con respaldo constitucional.
Brasil, por otro lado, estableció dudosas tesis académicas, que datan del siglo XIX, incluso antes de que se prohibiera la esclavitud, que apoyaban el blanqueamiento racial, en un esfuerzo por ‘eliminar’ las características y genes africanos del acervo genético brasileño a través del mestizaje.
La mezcla racial en América Latina se incorporó a la literatura académica, particularmente en la primera mitad del siglo XX, era una alternativa positiva a la segregación étnica y racial y la deshumanización que había llevado al holocausto judío y había sido una fuente de conflictos violentos en los Estados Unidos.
Estados durante la era de Jim Crow y en el apartheid sudafricano en las décadas de 1950 y 1960
El consenso académico brasileño con respecto a la mezcla racial comenzó a cambiar en los últimos años del siglo XX.
Con el surgimiento de los discursos multiculturales y las políticas de identidad, la práctica comenzó a ser denunciada por lo que era: un mito para ocultar y apoyar la reproducción de las desigualdades raciales y el racismo sistémico.
El mestizaje y el mito del daltonismo brasileño dieron lugar a una población desprovista de suficientes herramientas para unirse y luchar por los derechos porque se les enseñó, condicionados a ignorar la oscuridad que corría por sus venas.
Mientras que una táctica condujo a la violencia, disturbios, protestas, la otra condujo a un país donde grandes grupos de personas a menudo ni siquiera reconocen que son negros.
Sus tradiciones y costumbres se incorporaron a la sociedad sin créditos expresivos para la cultura negra, negándoles el derecho de orgullo por su raza y herencia en la esfera pública, fuera de sus comunidades.
No es casualidad que el número de brasileños que se identifican como negro o marrón haya aumentado en el siglo XXI.
El cambio va de la mano con el empoderamiento de los movimientos negros en el país, además de las políticas de acción afirmativa presentadas por el Estado.
En siete años, entre 2012 y 2018, el número de brasileños que se identificaron como negros, que también incluye el marrón con fines censales, aumentó casi un 30%. Entre 2018 y 2017, el salto fue del 32,2%.
Del mismo modo, el número de brasileños que se identifican como blancos ha ido disminuyendo constantemente, comenzando aproximadamente al mismo tiempo.
Hasta 2014, la mayoría de los brasileños se identificaban como blancos, mientras que ahora los marrones (pardos) constituyen la mayoría de la población.
Las políticas gubernamentales de acción afirmativa seguramente juegan un papel, pero no solo porque los ciudadanos podrían beneficiarse directamente de ser negros o marrones con respecto al acceso a la educación superior.
Adriana Beringuy, investigadora del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), explicó que las personas que reconsideraron su raza debido a la acción afirmativa transmiten esta nueva identidad.
Sus hijos, e incluso miembros de la familia mayores, asimilan la nueva identidad, creando una reestructuración de la cultura.
Con estos cambios, los movimientos negros ganaron más visibilidad, particularmente a la luz del auge de las plataformas de redes sociales a principios de siglo.
Los principales medios de comunicación dirigieron su atención a los problemas relacionados con los brasileños negros, que habían sido ignorados en gran medida a lo largo de nuestra historia.
Una policía cada vez más militarizada y violenta ha estado matando indiscriminadamente a ciudadanos, la gran mayoría negros y pobres, y recientemente ha ganado atención internacional.
El brutal asesinato de personas en las favelas en todo Brasil, y más notoriamente en Río de Janeiro, a manos de la policía está tan intrincadamente entretejido en el tejido de la sociedad brasileña como la samba o el fútbol.
Lo que cambió es que los negros ahora están siendo escuchados
Los negros están tomando las calles y las redes sociales para denunciar las injusticias cometidas contra sus comunidades.
Un caso que atrajo la atención de los medios ocurrió tan recientemente como el mes pasado.
El 18 de mayo, justo una semana antes de la muerte de Floyd, tres policías, que supuestamente perseguían a sospechosos, irrumpieron en una casa en la favela de Salgueiro en Río, donde seis primos negros desarmados jugaban juntos.
Los oficiales abrieron fuego y dispararon a João Pedro Matos Pinto, de 14 años, por la espalda.
Se llevaron a João Pedro en helicóptero, dejando a la familia sin información sobre su paradero o condición.
Más de 17 horas después, la familia encontró su cuerpo en la oficina del forense.
Otra instancia tuvo lugar en septiembre del año pasado. Ágatha Félix, de 8 años, y su madre regresaban a su casa en Complexo do Alemão en Río cuando la policía disparó contra la camioneta en la que viajaban, matando a la niña.
Estos no son incidentes aislados, sino parte de una tendencia escandalosa.
En la última década, la policía ha matado a más de 33.000 civiles, al menos el 75% de ellos eran hombres negros.
Ha habido algunas protestas, particularmente dentro de las comunidades más afectadas por esa violencia, pero nada como lo visto en Estados Unidos.
Como Estados Unidos es racialmente dividido, desigual e injusto, los negros estadounidenses han podido organizarse y luchar por la justicia durante más tiempo, de una manera más coherente.
A lo largo del siglo XX, hubo levantamientos significativos en Chicago (1919), el barrio de Harlem de la ciudad de Nueva York (1935), Detroit (1943) y Los Ángeles (1943, 1965, 1992).
En casi todos los casos, los disturbios fueron provocados por la violencia policial directa o por su falta de voluntad para intervenir cuando se perpetraba violencia contra los negros.
La atención pública solo comenzó a cobrar fuerza en el caso Floyd durante el fin de semana, varios días después de que Derek Chauvin presionó su rodilla contra el cuello del hombre negro durante casi nueve minutos el 25 de mayo, cuando negros y blancos pulularon por las calles de Minneapolis y otras ciudades.
Los disturbios sociales han demostrado ser el único idioma que la mayoría de los estadounidenses blancos entienden frente a la desigualdad racial.
A los brasileños negros no se les permitía ese idioma, y les ha costado cientos de asesinatos sistemáticos, ocultos a plena vista.
La violencia contra los negros en Estados Unidos y Brasil, y su lucha contra el racismo
